فَتَلَقّٰٓى اٰدَمُ مِنْ رَّبِّهٖ كَلِمٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ ۗ اِنَّهٗ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ
Kemudian, Adam menerima beberapa kalimat dari Tuhannya, lalu Dia pun menerima tobatnya. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Penerima tobat lagi Maha Penyayang.
الثَّانِيَةُ- وَاخْتَلَفَ أَهْلُ التَّأْوِيلِ فِي الْكَلِمَاتِ فَقَالَ ابن عباس والحسن وسعيد ابن جُبَيْرٍ وَالضَّحَّاكُ وَمُجَاهِدٌ هِيَ قَوْلُهُ” رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ ” (الأعراف ). وَعَنْ مُجَاهِدٍ أَيْضًا: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ. وَالْكَلِمَاتُ جَمْعُ كَلِمَةٍ وَالْكَلِمَةُ تَقَعُ عَلَى الْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ.
الثَّامِنَةُ- قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ: “فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ”. وَالْبَاقُونَ بِرَفْعِ “آدَمَ” وَنَصْبِ “كَلِمَاتٍ”. وَالْقِرَاءَتَانِ تَرْجِعَانِ إِلَى مَعْنًى لِأَنَّ آدَمَ إِذَا تَلَقَّى الْكَلِمَاتِ فَقَدْ تَلَقَّتْهُ. وَقِيلَ: لَمَّا كَانَتِ الْكَلِمَاتُ هِيَ الْمُنْقِذَةُ لِآدَمَ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تَعَالَى له لقبول إِيَّاهَا وَدُعَائِهِ بِهَا كَانَتِ الْكَلِمَاتُ فَاعِلَةً وَكَأَنَّ الْأَصْلَ عَلَى هَذِهِ الْقِرَاءَةِ “فَتَلَقَّتْ آدَمَ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٌ” وَلَكِنْ لَمَّا بَعُدَ مَا بَيْنَ الْمُؤَنَّثِ وَفِعْلِهِ حَسُنَ حَذْفُ عَلَامَةِ التَّأْنِيثِ. وَهَذَا أصل يجري في كل القرآن والكلام إذا جَاءَ فِعْلُ الْمُؤَنَّثِ بِغَيْرِ عَلَامَةٍ وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: حَضَرَ الْقَاضِيَ الْيَوْمَ امْرَأَةٌ. وَقِيلَ: إِنَّ الْكَلِمَاتِ لَمَّا لَمْ يَكُنْ تَأْنِيثُهُ حَقِيقِيًّا حُمِلَ عَلَى مَعْنَى الْكَلِمِ فَذُكِّرَ.
Yang kedua – dan para ahli penafsir berbeda pendapat mengenai kata-katanya. Ibnu Abbas, Al-Hasan, Sa`id Ibnu Jubayr, Ad-Dahhak dan Mujahid berkata: Ini adalah firman-Nya: “Ya Tuhan kami, kami telah berbuat zalim terhadap diri kami sendiri, dan jika Engkau tidak mengampuni kami dan tidak mengasihani kami, niscaya kami akan termasuk golongan orang-orang yang rugi ” (Al-A’raf: 23). Dan berdasarkan riwayat Mujahid juga: Maha Suci Engkau, ya Allah, tiada tuhan selain Engkau, Tuhanku. Aku telah menzalimi diriku sendiri, maka ampunilah aku, karena Engkau Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Dan kata-kata tersebut adalah bentuk jamak, dan kata tersebut dapat merujuk kepada sedikit atau banyak. Dan telah disebutkan selanjutnya.
Bacaan kedelapan: Ibn Kathir membacakan: “Kemudian Adam menerima dari Tuhannya firman.” Yang lain kata “Adam ” membacanya dengan dibaca rofa` dan kata“firman” dibaca nashab. Kedua bacaan tersebut merujuk pada makna yang sama, karena ketika Adam menerima firman, firman itu pun menerimanya. Dikatakan juga: Karena firman Ia adalah penyelamat Adam berkat rahmat Allah Yang Maha Kuasa agar ia menerimanya dan doanya menyertainya. Kata-kata itu bersifat aktif dan seolah-olah bacaan aslinya adalah “Maka Adam menerima firman dari Tuhannya,” tetapi ketika ada jarak antara bentuk feminin dan kata kerjanya, lebih baik untuk menghapus tanda feminin tersebut.
Referensi Kitab Tafsir Al-Qurthubi